来庙进香者，大多是姚江水路乘船而来，到邵家渡弃舟登岸，然后沿大石板路去庙。这条大石板路名叫“百龄路”，每隔十来块有荷花石板。虔诚的善男信女每到荷花石板，就伏地跪拜叩头。进庙后，依次在各殿烧完香，即登上后殿楼房——那里是梁山伯祝英台的卧房。
卧房很宽敞，妆台床椅，一应俱全，颇似新房。中间的那张大床，很引人注目；床上鸳帐高悬，帐用细麻布织成，床上陈设着蓝布印花被头，绣花双枕，床前有一对弓鞋，系梁祝所穿；床边墙上高挂着他俩穿戴的凤冠、霞帔、衣袍等物，无非是仿戏曲里的戏衣制成，与历史真实相去甚远。尽管如此，善男信女却还是当它是真的。一进卧房，都要摸摸这些衣冠，穿穿床前靴鞋，特别是在床上坐坐因为他们认为只有这样，才能达到“夫妻同到老”的目的。
下得楼房，出前殿西门，有一片小树林。树中置一亭，佚名。亭旁有一个“土馒头”，那就是善男信女最后的膜拜物——梁祝之墓了。墓并不大，但与全国其它六处“梁祝墓”相比，却有一个独特的地方，那就是别处的墓均是一墓一碑或双墓双碑，唯独这里的墓却是一墓双碑，称“蝴蝶碑”。这两块碑，一块竖在墓后，上书“英台义妇冢”；另一块则横墓前，上书“敕封梁圣君山伯之墓”。此碑己齐腰断裂，据说人们还可以看到从裂缝中飞出来一双蝴蝶呢!善男信女过墓后， 还必在坟头上取一把泥土带回去，据说放在灶上，可除虫害。
值得一提的是，每当春秋两度庙会时，除当办者隆重设祭外，还要请名班演戏。演的剧目，大多是《柳荫记》等有关梁祝故事。此外，当地还出“高桥会”，那就更是规模宏大，兴师动众的了。出会时，除各类轿外，还有二十座精致的高台阁，十艘黄杨木旱沙船以及跑元宝马、踏高跷，舞二十四节巨龙等节目。来 自四乡的赶集摊贩及观会者更是人山人海。
春秋两季的梁山伯庙庙会，一直延续百年。解放初，虽尚有自发性的小型庙会，但规模则就远不如以前了。十年“文革”，庙宇被毁，部分改作仓库和学校。目前，随着宁波市的对外开放，作为一个旅游胜地和独特的我国四大传说之一的见证，有关部门正在修复。