鄞县梁山伯庙及其风俗
“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”，这是在宁波地区流传的一句民间俗语，几乎家喻户晓。因此，在解放前，每逢“梁山伯庙”春秋两度庙会，善男信女前往烧香还愿的，纷至沓来，络绎不绝，极一时之盛。
据调查，梁祝的传说，流传于浙江、江苏、安徽、山东、山西、河北、甘肃、湖北、四川、福建、广东、广西等十二个省、自治区以及香港等地。光他们的读书处，全国就有浙江杭州、江苏宜兴、山东曲阜等三处。至于梁祝的坟葬，那就更多了，全国共有七处。然而为梁山伯塑像立庙的，则全国绝无仅有，只有宁波鄞 县邵家渡畔一处。
原有的梁山伯庙的正称是“梁圣君庙”占地十余亩，始建于东晋安帝丁西(公元397年)秋天，据庙中碑文所载，是因为梁山伯生前任鄮县(即鄞县)县令时颇著政绩，死后县民祀之以庙。宋刘裕讨寇经过这里梦梁山伯神灵相助，平寇后奏于朝，封梁为“义忠王”，故又称“义忠王庙”。然而，民间并不这么称呼， 上至士绅，下至村姑，均亲切地称之为“梁山伯庙”。
梁山伯庙位于离宁波市区六公里的鄞县九龙墟(即今邵家渡畔的高桥镇)。这里地处南江支流姚江湾，东西阡陌纵横，南北江湾交叉，风景秀丽，物阜民富。每年农历三月初旬以及八月中旬(据传梁山伯生于三月初一，卒于八月十六)，善男信女于此时结伴寻侣，蜂拥同往梁山伯庙烧香还愿，形成春秋两次庙会，而以秋季为最盛。秋会的“正日”是八月十六，可是从八月初头开始，四面八方的人们已陆续游庙烧香，尤以八月十五“坐夜”达到人流的最高峰。这一夜，三大进庙宇，里里外外，坐满了“坐夜”的人，真正是摩肩接踵。坐夜者除年轻的男女外，更多的是老太太，不是说:“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”吗?那又于老太太何事呢?长期处在封建社会中的农村老太太(城镇中的老太太也不例外)哪一个没有一本婚姻不自由、受公婆虐待、受丈夫欺凌的泪水帐?她们到梁山伯庙进香，为的是了却自己的心愿。
梁山伯庙前后共三大进。第一进为山门，上悬“梁圣君庙”黑底金字额一块；进大门，中间有一座戏台。第二进为正殿，当中暖阁里供着梁山伯的泥塑偶像；偶像方面大耳，三结长须垂胸，西首暖阁里供着梁山伯与祝英台的双人木像，东首则是一个红脸大汉的塑像，有人说这是护国佑民的沙老元帅，可也有人说这就是插足于梁祝婚姻间的“第三者”马文才。而善男信女们则宁可信其为马文才，顶礼膜拜者甚众。因为他(她)们生怕自己的婚姻受到第三者的插足，不敢得罪马文才，这就是真正合乎“敬鬼神而远之”这句话了。这一进壁间有两碑，记载着梁山伯为鄮县令时的政绩以及建庙的经过，丝毫未提与祝英台的“恋爱史”。根据梁山伯三绺长须的塑像推断，此庙的建立当是出于歌颂梁的政绩。第三进为后殿，中供梁山伯木像。这木像，与正殿塑像相比，前者大于真人，后者则小于真人。东西两面供的都是祝英台的木像，只是西面那个雕得特别小，身子如同孩提。帐幔上写着“送子殿”三个字，这就是无怪这个偏殿香火鼎盛了。这第三进院子里，也有一个 戏台，只是比前殿的略小罢了。