也谈《梁祝》
梁山伯祝英台故事是大家都熟悉的。它与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》被称作我国"间四"故事。解放初期的戏剧舞台上有过一度"梁祝热"，作为"十八相送"背景的江南水乡的山光水色与诗意浓郁的唱词，以及这一场像百年绍兴酒那种久而弥香的戏剧魅力使不同年龄不同地域的观众深深陶醉。也许，人们在年轻时很容易做梁山伯所做的傻事；也可能全国各地都有这种机不再现、百悔莫赎的梁祝式爱情悲剧，这使得"梁祝热"经久不衰。钱南扬教授早在1955年说过：" 自有正式的戏剧以来，即有梁祝故事的戏剧。论时代，有元明清三朝；论地域，有浙江、安徽、山西、湖北、四川、河北、广东、江苏八省。（《梁祝戏 剧辑存·后记》）钱先生从元代说起，那是因为元南戏中有这剧目，他本人还辑录了片段唱词。整个女扮男装，同窗生情，终于殉情的故事却是从唐代笔记中就定型了的。这就难怪人们把这个至少相传一千多年的故事当作故事的原型，把文艺作品中的梁祝当作唯一可信的传说，带有一定历史真实性的故事。历来，文艺界与民间文学的研 究者没有怀疑这一点。近年来，民俗学等各种学科得到复兴，跨学科的研究方法也方兴未艾，梁祝故事的异说随着有心人的努力而层出不穷。作为这种努力的成果之一，我们在 《民间文艺集刊》看到吕洪年的《梁祝黄泉夫妻说小识》一文，的确使人耳目一新，也引起我浓烈的兴趣。 本文想就下面三题，谈一下个人的一孔之见。
一、故事由来
吕洪年同志文中说，在众多的异传中，有一种传说广有影响，大意是历史上梁祝不可能见面，祝英台是一位侠女。他认为这种侠女说出现得较早的古老传说，他的理由有三：(一)这种传说恐有一定的历史根据，也许正是梁祝故事的缘起呢。先有祝英台的义侠，后有梁山伯的义忠。(二)也许比较接近于梁祝故事的原型。梁祝故事直到宋以后才逐渐演变为以梁山伯为主。故事以祝为主，还是以梁为主，这不是一个无关紧要的问题。(三)梁祝有"同冢"、"阴配"的本源，从 而使人们推论他们生前的（种种），形成为一个庞大的梁祝故事群。我觉得三点理由都不大可靠。梁祝故事，据唐宋人的记载是源于东晋的。梁元帝的《金楼子》是散失了，唐代梁载言的《十道四蕃志》、张读的《宣室志》，宋代张津的《乾道四明图经》，李茂诚的《义忠王庙记》却保存着。它们都无例外地提到女扮男、同学、殉情的情节。宋代永嘉学派之一的艮斋学派创始人薛季宣还提出化蝶的事："蝴蝶凝山魄，花开想玉颜。"（《游祝陵善权洞诗》）这多少说明，至迟在唐宋，梁祝故事已经定型，而且传扬江浙一带。不仅如此，张读与李茂诚所记，更有"裂地并埋"情节的交代，而明代戏曲《同窗记》、《还魂记》关于"十八相送"（包括石榴、井边、青松、庙宇、池塘、长河、江边等七种路边故事）一直为后代（包括解放后）的改编本所沿用。我们可以推断明代关于"十八相送"的传说一定是十分盛行的，这才强烈地刺激了戏曲家的灵感，写出那么生 动的照耀五百年剧坛的唱词。 我们可以在上述情况中引伸出片样的结论或推论呢？