梁祝墓前觅双蝶
汝南的梁、祝墓是分开而建的，各有坟头，这和全国其他地方的梁祝传说很不一样，而全国普遍流传的“扑坟化蝶”之说，在汝南也未被“采用”。 汝南梁祝传说的特异之处，正显示了它的原创特色。一个人头骨，曾被马乡镇马北村的孩子们当做足球，踢来踢去。该头骨是１９６４年在梁山伯的墓地中扒出来的，和头骨一起被扒出来的，还有一只玉碗，一双玉筷子，它们和头骨一样，现不知所终。马北村的一个老村民承认有这回事儿，“那是１９５９年从宿鸭湖来的新移民干的”。１９６４年，在距梁、祝墓西２００米远的地方，正在修建汝南至正阳的新公路。有人听说施工方需要碎砖石，用于铺设路基，就把梁山伯墓给扒了。在梁山伯墓内，有不少晋代古砖，扒墓者把这些古砖打碎，两元钱一方，卖给了公路施工方，据说卖了１０多方，得了２０多块钱。上面所说的那个头骨、那只玉碗和那双玉筷子，就是那时在梁山伯墓里扒出来的。扒了梁山伯的墓，这些人又开始打祝英台墓的主意。这些人在祝英台墓的东北方向扒出个墓道后，有人害怕了，“怕里面有暗器，于是又封上了” 。 虽然没有暴尸英台，但他们在祝英台墓中却扒出了不少东西，有陶马，陶罐等。“陶马有二三十厘米高，我小的时候，经常骑着它玩，后来不知道被弄到哪儿去了。”村民李小中对记者说。
“梁山伯祝英台，埋在马乡路两沿”。把梁祝墓分开的，是一条南北向的官道，当地人称其为京（洛阳）汉（武汉）古道。１９６４年后，新修的汝南至正阳的公路开通，这个昔日繁华的官道慢慢被冷落下来。１９７８年时，这条路还能通车，但如今，因路上的很多桥梁年久失修，路面也没有修理，官道变成了乡间小路。梁、祝墓距汝南今日的县城３０公里，马乡镇马北村村民李新平对记者说：“过去这儿是乱坟岗，外地要饭的死了，没人收尸，才埋在这儿。”梁祝为什么会埋在这乱坟岗呢？祝英台与马文才成亲，马乡镇马北村是必经之地。“祝英台的家在马北村的南面，官道的东侧，马文才的家在马北村的北面，官道的西侧，而按照当地的规矩，娶亲是必须走大道的，京汉古官道对马文才来说，想绕也绕不开。”李新平对记者说。梁山伯临终前嘱咐家人把自己葬在马乡镇北的官道旁，就是想在英台出嫁时， 再看她一眼。
梁山伯葬在官道之西。祝英台死后，其家人把她葬在官道之东，和梁山伯墓一路之隔。这与“合葬化蝶”的流行说法显然不相吻合。村民解释说，在古代，人们认为，没经明媒正娶的，就不是正式的婚姻，不能合葬。也有村民说，实际上，梁祝合葬了，但碍于礼教，祝的家人在路东边修了一个空坟，遮人耳目罢了——“梁祝同穴难改变，假墓留给世人看”。但无论怎么说，汝南的梁、祝墓是分开而建的，各有坟头，这和全国其他地方的梁祝传说很不一样，而全国普遍流传的梁祝故事中的“扑坟化蝶”之说，在汝南也未被“采用”。难道地处中原、交通便利的汝南人，会不知道这一普遍的说法？这是很难令人相信的。“其中的原因就在于这里的梁祝传说不是外地传入的，而是土生土长的。汝南传说的特异之处，正显示了它的原创特色。”刘康健说。当年，祝英台不从马家，死在迎亲路上，这令马家丢了面子。据当地人说，至今马庄和朱庄还有个不成文的规定，两村互不通婚。为什么是朱庄而不是祝庄？