问题在：梁祝故事流传得如此久，势力如此大，而除去官书，笔记外，我们却看不到以它为题材的古典文学作品，甚至于在中国的俗文学史上，简直找不到关于它的一些痕迹。我们现在要研究白蛇、赵五娘、孟姜女、李三娘，可以从明朝以及明朝前的小说戏曲作品中，去寻得若干材料，从而检认这些故事的演化过程，可是对于梁祝故事却没有多大的办法。我翻了一下孙楷第的《中国通俗小说书目》，毫无所获。明朝的小说戏曲作者，是最善于从民间传说的角落里找材料的，他们不会放过这样的好题目；而且在杨守阝止的《碧鲜坛》诗里，不是明明在说"悠悠稗官语，有无不可征"吗？可见至少在明朝是有一种"稗官"取材于梁祝故事的，但是几百年来文献散失，现在我们已找不到那样的东西了。过去我翻阅郑振铎介绍《明清二代的平话集》一文，在《拍案惊奇二刻》的目录里，发现"同窗友将假作真"一条，很象是指梁祝，后来拿《今古奇观》一对证，才知道就是写闻俊卿女扮男装读书择婿的故事，和梁祝是不相干的。
我们知道，各地都有梁祝故事的唱本，石印小字本的梁祝小说，也曾有过，尽管这都是很晚出的东西，现在搜寻起来却也不大便利。梁祝故事的流传区域，几乎遍及全国，故事地点的说法也各不同，主要分成两大派，一是浙江说（认为地点是在杭州、宁波、上虞一带），一是江苏说（虽承认梁祝的浙江籍贯，但是指梁祝读书的地点。在江苏宜兴善权寺后还有"祝英台读书处"的大字石刻，并且指附近的祝陵就是祝英台的葬地）。总之，这个传说在江苏浙民间是最有力的，而检查江南最流行的弹词本，却也不见它的踪迹。抗日战争以前，郑振铎从苏州、扬州、杭州、南京各地搜集了弹词本一百多种，编成书目，比较最重要而最普遍的本子，可以说是相当地收轹完全了；阿英在这方面也下过一番功夫，他收到《真本玉堂春全传》可以说是一个收获，可是他们都没有得到梁祝故事的弹词本。
事实上，较远期的梁祝唱本、话本和小说本，是不会没有的，甚至在宋人话本中也可能早已有过。（王实甫引了它的情节入曲，几乎不是得于口传，元曲获取宋人话 本材料，是有种种迹象可以看出的。）所以在这方面，我们还需要进行更深的研究和探索