告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰'义妇冢'。这是清代翟灏编的《通俗编》时有《梁山伯访友条》，引了张氏这段文章。文章末句云：晋丞相谢安奏表其墓曰：'义妇冢'，比之梁载言撰的《义妇祝英台与梁山伯同冢》又更引进了一层。至于梁祝是否果生在谢安时代，谢安是不是真有文达朝廷，那当然是个未知数。不过梁祝的事，时代一进展，议论得更觉多了。现将所知道的宋元明清的文篇，涉及梁祝故事的，分叙如下： (一)宋，王象之撰《四明志》。 (二)宋，罗浚撰《四明志》。 (三)元，袁桷撰《四明志》。 (四)明，黄润玉撰《宁波府简要志》。 (五)明，张时彻撰《宁波府志》。 (六)明，陆应阳撰《宁波府志》。 (七)清，康熙，闻性道撰《鄞县志》。 (八)清，雍正，万经撰《宁波府志》。 (九)清，乾隆，钱大昕撰《鄞县志》。 (十)清，咸丰，周道遵撰《鄞县志》。 (十一)清，光绪，徐时栋撰《鄞县志》。
以上各家，为文很短，而且大同小异，无须抄录。惟各家对义妇二字，各有见解不同。明黄润玉、陆应阳，清闻性道、周道遵，都叙及东晋丞相谢安奏封为义妇冢。而明朝张时彻、清朝万经等，认为英台尚未成夫妇，不大妥当，所以改用现代的名字，直称梁山伯祝英台墓。自宋朝以来，写梁祝故事写得生动的，要算知明州事李茂诚撰《义忠王庙记》。所以我另外介绍。那记上说：神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。神母梦日贯怀，孕十二月，时东晋，穆帝永和壬子三月一日，分瑞而生。幼聪慧有奇，长就学，笃好坟典。尝从名师过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦。渡航相与坐而问曰："子为谁？"曰："姓祝，名贞，字信斋。"曰："奚自？"曰："上虞之乡。"曰："奚适？" 曰："师氏在迩。"从容与之讨论旨奥，怡然自得。神乃曰："家山相连，予不敏，攀鱼附翼，望不为异。"于是乐然同往。肄业三年，祝思亲而先返。后二年，山伯亦归省。之上虞，访信斋，举无识者。一叟笑曰?"我知之矣。善属文，其祝氏九娘英台乎？"踵门引见，诗酒而别。山伯怅然，始知其为女子也。退而慕其清白，告父母求姻，奈何已许贸阝城廊头马氏，弗克。神喟然叹曰："生当封侯，死当庙食，区区何足论也。"后简文帝举贤，郡以神应召，诏为贸阝令。婴疾弗瘳，嘱侍人曰："贸阝西清道源九陇墟为葬之地也。"瞑目而殂。宁康癸酉八月十六日辰时也。郡人不日为之茔焉。又明年乙亥，暮春丙子，祝适马氏，乘流西来，波涛勃兴，舟航萦回莫进。骇问篙师。指曰："无他，乃山伯梁令之新冢，得非怪欤？"英台遂临冢奠，哀恸地裂而埋葬焉。从者惊引其裙，风烈若云飞，至董溪西屿而坠之。马氏言官开椁，巨蛇护冢，不果。郡以事异闻于朝，丞相谢安奏请封义妇冢，勒石江左。（本文尚有百余字，但是说梁显神兴亡的事，觉得 与世所传的梁祝故事无关，从略。）
从这篇记，可以知道李氏把梁祝故事，加以扩大。自然，后代的读者，都认为很满意。不过还有一位知县叫魏成忠的，在明万历三十三年，作了一篇"义忠王庙碑志"，完全是恭维梁山伯的话，恕不抄录了。惟宁波这个庙，实在历有年月。据后人传说，墓在唐初就有，庙略微迟些。所以到了明代，朝官也不能不恭维一番了。