谈越剧《梁山伯与祝英台》、川剧《柳荫记》

这次中央文化部主办的第一届全国戏曲观摩会演中，有三种剧种演出了梁山伯与祝英台传说的戏，现在我想谈谈越剧的《梁山伯与祝英台》和川剧的《柳荫记》，附带也谈谈有关梁、祝传说的一些其它材料。

越剧的《梁山伯与祝英台》，曾于一九五一年由华东戏曲研究院越剧实验剧团在北京演出，使广大观众和文艺界都感到很兴奋，认为是戏曲改革工作的一个很大的收获。这次参加会演，又经过了若干修改，比以前更紧凑。这个剧本，里面包括"别亲"、"草桥结拜"、"托媒"、"十八相送"、"思祝、下山"、"回忆"、"劝婚、访祝"、"楼台会"、"送兄"、"闻耗"、"吊孝哭灵"、"逼嫁"、"祷墓、化蝶"等十三场。比过去演出时，减去了"山伯临终"一场，增加了"逼嫁 "一场。

川剧的《柳荫记》，是西南观摩演出代表团在北京参加会演的节目之一，剧本上注有"又新编导小组修改"字样，可知也是修改本。这个剧本，里面包括"英台别家 "、"柳荫结拜"、"书馆谈心"、"山伯送行"、"说媒许亲"、"英台思兄"、"祝庄访友"、"四九求方"、"马家逼婚"、"祭坟化鸟"等十场。

这两个剧本，从内容上说，越剧较川剧多了"托媒"、"思祝、下山"、"回忆"、"劝婚、访祝"、"送兄"、"吊孝哭灵"等场的情节；而川剧则较越剧多了"说媒许亲"、"英台骂媒"（这一场后来演出时已删去）、"四九求方"等场的情节。在人物方面，越剧有师母、马文才；而川剧有英台母亲祝高氏、媒婆邱嫂。这是说在越剧里英台似已丧母，而在川剧里祝母健存。川剧里媒婆邱嫂的作用很突出，越剧虽有"托媒"一场，但性质和作用都不一样；川剧马文才不出场，越剧在"祷墓"、"化蝶"一场有马文才随吹鼓手与仪仗骑马迎亲而过。越剧祝英台是上虞祝家村人，梁山伯是会稽人；川剧祝英台是苏州白沙岗祝家庄人，梁山伯是苏州卧龙岗人，二人同县。越剧梁、祝读书处是在杭城，川剧是在尼山；越剧祝年十八岁，梁年十九岁；川剧祝年十六岁，梁年十七岁。越剧梁、祝死后化蝶，在舞蹈中结束；川剧则化为"梁祝鸟"，用媒婆轿夫等翘首看鸟来表明。这两个剧本，不仅在内容情节及许多细节上有差别，即在处理相同的情节的手法上也有许多差别。越剧"别亲"一场，有英台化装卜卦先生试验父亲眼力一节，川剧里没有。越剧里暗示祝的女性是梁山伯是发现祝的耳环痕；川剧里则是以梁、祝二人对女人的观点上的分歧来说明。越剧"访祝"一场，梁山伯先见到祝父公远；川剧则略去公远，梁、祝直接相见。这两个剧本存在着这样大和这样多的差别，当然是由于它们各有所本。我在这里不准备提出什么使它们趋于一致的方案，我以为各种剧种可以按照当地流行的传说来编写或修改剧本，情节和处理的手法也可以不同；但有若干必须求得一致的地方，还是应该求得一致。