这两个人物，一直活跃在人民大众心里，有着持久的艺术生命。"接着文章概述了民间唱本、戏曲、传说的梁、祝故事后，最后认为，"虽然，在旧社会里，穷苦人婚姻的痛苦更大，但这个故事既然成为一个传说中的典型，为他保存并批判地接受民间艺术的精华，也该更好地收集这类资料研究、整理，去其糟粕，存其精华，丰富它的形象，使它的艺术生命更长远地流传下去。"随着越剧、川剧、京剧等剧种对《梁祝》戏曲的改编，在党的"百花齐放、推陈出新"的戏改方针指引下，自1950年开始，在全国报刊杂志上也开展了对梁祝戏曲改编的讨论，从梁祝故事的起源演变，故事情节的发展以及梁、祝人物性格的分析，发表了不少有见解的文章。讨论持续到一九五四年，据不完全统计，五年中在北京的《人民日报》、《新民报》和《文艺报》、《人民文学》、《人民戏剧》、上海的《解放日报》、《文汇报》、《新民晚报》、《大众戏曲》、武汉的《长江日报》、广州的《南方日报》等主要报刊上共发表了六十多篇评介文章。对梁祝戏曲改编中的问题，展开?"百家争鸣"。其中较有影响的，如何其芳《关于梁山伯与祝英台的故事》（《人民日报》，1951年3月18日）、雨辰《对梁祝哀史的意见》（北京《新民报》1950年9月8日）、舒天一《应该严肃对待剧本改编与演出工作--评京梁山伯与祝英台》）（北京《新民报》1952年8月25日）、阿英《关于川剧柳荫记》（《光明日报》1952年12月17日）、戴不凡《谈梁山伯与祝英台故事》（《文艺报》1954年2月15日）等等。为了配合戏曲界对《梁祝》的讨论，这期间也出版了两本资料。一本就是路工在1955年编选的《梁祝故事说唱集》，先后由上海出版公司、古典文学出版社和中华书局上海编辑所出版过，书中收录了在民间广泛流传十五种关于梁祝故事的说唱作品。体裁包括传奇、民歌、鼓词、木鱼书和弹词等，大都为历代民间艺人的集体创作，有浓厚的民间文艺色彩。书前还有《同窗记》中的"访友"、"河梁分袂"等八幅图片。共二十一万字。是迄今所出版的一本最丰富的梁祝故事资料集。在"写在前面"一文中，编者还阐述了梁祝故事的起源、衍变，故事的主题思想、故事的情节发展、人物性格分析，是解放以来用新观点撰写的关于梁祝研究的一篇较早的学术文章。1956年，钱南扬也辑录了一本《梁祝戏剧辑存》，由上海古典文学出版社出版，共辑录了十八种民间地方戏曲。论时代，有元、明、清三朝；论地域，有浙江、安徽、山西、湖北、广东、江苏八省；论剧种有戏文、传奇、川剧、楚剧、粤剧、沪剧江淮剧、洪洞戏、宁波戏、绍文戏、秧歌戏、吹腔、徽池调等，可见梁祝戏曲流传的久远广阔，式样的繁多了。正如钱南扬在"后记"中所说"这十八种中间，绝大部分是地方戏剧，是从劳动人民中间产生出来的，无论怎样粗俗、幼稚，却不能掩饰它的天真质朴的本色。从这里，不但可以看到剧种本身发展，而且可以看到相互间的影响，是供研究戏剧史者的参"。建国以后关于梁祝的研究和讨论，大都是从戏曲改革角度出发的。但是，戏曲梁祝的改编演出，也反馈、回流到民间，使《梁祝》故事的流传产生了更深远的影响。从民间文学角度来探讨，研究梁祝传说的文章，虽然也不少，但是比全面，比较引人注目的，要数罗永麟在1978年发表的《试论梁山伯与祝英台的故事》。
文章从故事来源、发展、情节演变、人物性格等等方面，全面地提出自己的一些看法。他将《梁祝》故事的演变划分为三个阶段，认为，自东晋六朝梁元帝萧绎的《金楼子》到初唐梁载言《十道四蕃志》、晚唐张读《宣室志》为梁祝故事发展的第一个阶段。